学风

学风，可以理解为学习的风气，也可以理解为学者的风范。中国人一直把孔子视为万古师表，自然孔子是有可贵及过人处的。事实上，孔子活着时一直不太得意，他说的很多话，并没有一个实证的环境。也就是说，孔子说的话，自己能不能做到，是没的得到印证。包括孟子、庄子等人也是如此。古语说得好：“荆棘丛中下脚易，风月帘中转身难”。经得起逆境的磨历，经不起顺境的诱惹，这样的例子实在是太多了，而这几位恰恰都没经历过顺境的考验。事实上，在中国历史上，有一个人在求学的道路上就有过逆顺两境的经历，而且表现得几乎完美。这便是有着大唐三藏法师之称的玄奘。

玄奘自小出家，在寺院的学习中发现，一些佛典翻译相互矛盾，解释也不够完善。这就使得他决心西赴印度探求佛经的原著。他几次上报政府要求西赴印度都没有被同意，后来遇到灾年，朝庭允许出家人外出避灾求粮，玄奘借机西出玉门，一路上曾经的同行者都因病或怕难而退出了西行，只有玄奘坚着，他曾在沙漠边缘取水时弄丢了水囊，面以着茫茫黄沙，他想回去向戍卒要个水囊，可是转头一想，西行的目标还远在天涯，刚开始怎么就能回头呢，他在没水的情况下毅然向西前行，最终走了大漠。

玄奘出玉门后，在一些西域国家宣讲佛法，他的事迹随着商队流动广泛的传播于西域各国。到了高昌后，高昌国王亲自迎他入城，请他讲授佛法。还想强留他于高昌，可是玄奘坚决不从，并说要留只可留尸首。高昌王无奈，只得请玄奘多留几月，其间以兄弟相称，并约求法归来，再到高昌国讲法。

公元631年，玄奘到达了西行的目的地那烂陀寺，在这里，他开绐了长达十多年的学习，成为一个印度诸国公认的佛学大师。公元640年，寺内的中观派大师师子光开讲《中论》、《百论》，对瑜珈及瑜珈师地论有明显示的排斥。于是玄奘作《会宗论》，调和中观学派和瑜珈学派，即空宗和有宗间的矛盾。师子光请来了著名的旃陀罗僧河想同玄奘辩论，结果旃陀“惮威而不言”。从此玄奘在印度的名声更大了。

同年，印度最大的诸侯国王戒日王伐恭与陀国，路过乌荼国，该国僧人多奉小乘教学，讽刺大乘是空花外道，正量部论师般若多著《破大乘论》700颂，要与大乘学者一论高下。戒日王修书那烂陀寺戒贤，戒贤派出玄奘、海慧、智觉、狮子光四人前去应对。这时，有一位顺世论外道写了四十条义悬于那烂陀寺门外，说“有能破一条者，则斩首相谢”。数日一直无人应对，后玄奘同他辩论，外道俯首认输。玄奘没有依约杀他，而是让他随教听命。玄奘在披阅《破大乘论》时，有几个不解之处，便请教于那个顺世论外道，正好外道结此论十分熟悉。玄奘弄明《破大乘论》要旨后，用梵文写了《制恶见论》。为了感谢那名外道，玄奘放走了他。结果外道离开那烂陀寺后，到东印度的迦摩缕波国，在国王鸠摩罗面前对玄奘大加赞赏。鸠摩罗王是仅次于戒日王大诸候国王，他立即派人去那烂陀寺请玄奘。而此时戒日王邀请四高僧同小乘僧人的辩论即将开绐，戒贤大师十分为难，鸠摩罗王见迟迟没有答复，愤怒地说要踏破那烂陀寺。不得已，戒贤只能让玄奘前往。玄奘在迦摩缕波国住了1个多月，宣讲佛理，并著梵文《三身论》。这时戒日王已征讨回国，听说玄奘在鸠摩罗王那里，立即就请玄奘回去。鸠摩罗王不愿马上送走这位“支那高僧”。戒日王就用武力相挟，无奈之下，鸠摩罗王用“象军三万，乘船三万艘，共法师同发”。

公元641初，戒日王邀请包括鸠摩罗王在内的18位诸候国王，谙知大小乘的佛教徒3000名，婆罗门及外道2000人，那烂陀寺高僧3000人，以玄奘为论主，悬《会宗论》和《制恶见论》于“大施场门”。并按印度习惯，如有一人能破一偈，“当截舌而谢之”。结果“凡一十八日，莫敢当者”。大会以玄奘的彻底胜利宣告结束，为了表示对他的景仰，大乘僧众奉赠他为摩诃耶提那提婆，即大乘天之意，小乘僧众奉他为木叉提婆，即解脱天之意。至此，玄奘在印度的名声达到了顶点，而他却向戒日王辞行要求回国。戒日王执意挽留，玄奘婉言拒绝。

贞观15年（即公元641年）夏，玄奘从钵逻耶伽国启程回国，戒日王本打算派使节从海路护送玄奘返回，但是玄奘为了十多年前与高昌国王的约定，决定舍易取难从陆路回国，其时高昌国已被灭，国王已逝。而远在印度的玄奘却并不知道。贞观19年（645年）正月，玄奘结束西行求法活动，终于回到了阔别19年的长安。

玄奘为求原典，九死一生才到达印度。沿途万般艰险，绝不后退一步。学成后名震天竺，不畏王权所迫，不为富贵之累，毅然回国。赤子之心昭然可见。为一诺舍易取难，诚君子之风。孟子云“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，此之为大丈夫”。观此语，天然就是为玄奘而说的。

除了玄奘，他的几个老师也颇为可敬。公元628年，玄奘到达北印度的迦湿弥罗国，该国高僧僧称年已七十，气力已衰，欣逢唐朝僧人，特为之开讲《俱舍论》、《顺正理论》、以及因明、声明等。公元631年，玄奘到达那烂陀寺，那烂陀寺住持戒贤法师年高体弱，辍讲多年。但感于玄奘万里求学之诚，特为其开讲《瑜珈师地论》，这一讲，就历时一年零三个月。

今天，学生不认老师，老师不认识学生。学与教皆以利是图，无利则不教，无利则不学。学生考试作弊，教师论文抄袭。学风即世风，学风即人品，再观三藏之经历，为学者为师者当扪心自问。